Boletín de la Sociedad Chilena de Arqueología

Historias de las arqueologías en Chile

2026-09-08T22:30:48+00:00

Reproducir el archivo arqueológico: Rafael Capdeville copia a Augusto Capdeville

2026-09-08T22:14:57+00:00

En este artículo se discute el fenómeno de la reproducción del archivo arqueológico, de su pasada en limpio, ya sea a partir de copias de imágenes como de transcripciones mecanografiadas. Se trata del archivo de Augusto Capdeville (1864-1932), uno de los investigadores más prolíficos de comienzos del siglo xx en Chile, cuya recolección cultural en Taltal, en el norte del país, generó una importante cantidad de objetos y documentos relativos a sus descubrimientos y exploraciones. En uno de sus archivos, depositado en el museo que lleva su nombre en Taltal, se halla una serie de cuadernos de copias de su hijo Rafael Capdeville, en los cuales se sistematizan las anotaciones y dibujos de su padre. Desde nociones como autor, obra y transcripción, se indaga en el procedimiento de archivación y reproducción de estos materiales por parte de Rafael, quien recreó nuevos papeles que, aunque no realizados de manos del arqueólogo, parecieran ser inseparables de su archivo.

Conjuntos líticos del sitio Quebrada del Inca (Ollagüe, Chile)

2026-09-08T22:23:16+00:00

Presentamos una síntesis del análisis de conjuntos líticos registrados en el sitio Quebrada del Inca, comuna de Ollagüe. Es una primera propuesta de identificación morfotipológica y tecnológica de materiales provenientes de una zona escasamente investigada. A partir del registro de puntas de proyectil se propone una asignación cronocultural de ocupaciones tempranas en Ollagüe. Incluimos también un análisis del conjunto lítico recolectado a inicios de la década de 1960 por Grete Mostny y Guillermo Künsemüller y que no había sido previamente estudiado.

¿Qué es la cerámica de tradición indígena?: diagnóstico y proyecciones para una alfarería híbrida posthispánica en Chile (s. XVI- inicios del s. XIX)

2026-09-08T20:16:17+00:00

Se realiza un diagnóstico del conocimiento de la denominada “cerámica de tradición indígena”, correspondiente a la alfarería monocroma del período colonial que se ha descrito mayormente en análisis de impacto ambiental. Se delimita el contexto de producción cerámica, se realiza una síntesis cualitativa y semicuantitativa de los análisis efectuados por los autores en las zonas arqueológicas Norte Semiárido, Central y Centro-Sur y se reúnen fechados para situar cronológicamente esta cerámica. Esto deriva en una propuesta del concepto de hibridación, cómo este se puede aplicar dentro de la arqueología y cómo se debería integrar con un enfoque tecnológico para el estudio de estas cerámicas híbridas. Lo anterior permite identificar distintos procesos de hibridación desde la segunda mitad del siglo XVI hasta inicios del siglo XIX.

Desafíos a los estudios coloniales

2026-09-08T20:01:30+00:00

Botijas en la desembocadura del Loa

2026-09-08T20:26:14+00:00

Las botijas desempeñaron un papel fundamental en la distribución mercantil y en la expansión del mercantilismo en los Andes. Estas piezas constituyen evidencia temprana de los flujos comerciales y de las mercancías involucradas. Los atributos visibles de sus pastas tienen correlatos químicos que diversos investigadores han vinculado con talleres alfareros tanto americanos como peninsulares. El presente estudio examina dichos atributos en una muestra de botijas recuperadas durante la excavación de una pesquería colonial de inicios del siglo XVII en la desembocadura del río Loa (Antofagasta, Chile). Los resultados evidenciaron un predominio de botijas de pasta roja, presumiblemente americanas, en coexistencia con algunas piezas de posible origen ibérico y el rol de la densidad de inclusiones para distinguir ambos grupos. Los atributos registrados también se comparan con los datos disponibles para botijas de las áreas de Pica y Moquegua, con los cuales se identifican similitudes y diferencias. Aunque la pasta roja constituye un rasgo compartido, las superficies exteriores claras de las piezas del Loa representan una característica distintiva. Este trabajo aporta información para futuras comparaciones y contribuye al conocimiento sobre la circulación y la procedencia de las botijas en contextos coloniales andinos.

Nociones sobre colonialismo en arqueología histórica

2026-09-08T20:39:18+00:00

Este ensayo revisa la noción de colonialismo en arqueología histórica para cuestionar su reducción a una categoría cronológica. A partir de los avances en la reflexión histórica, sociológica y arqueológica, se propone entender el colonialismo como régimen de ocupación, dominación, reorganización territorial y persistencia material. Se examina brevemente el fenómeno a la luz de asentamientos coloniales en Chile –Tarapacá Viejo, Valdivia, Osorno, Chacao, Castro y Rey Don Felipe–, cuyas trayectorias muestran la variabilidad de superposiciones, capturas, abandonos, reutilización y patrimonialización. Se propone que el enfoque sistémico relativo a la persistencia permite reconocer modalidades arqueológicas de colonialismo más allá de la mera presencia europea.

Patronas de nieve y sal: materialidades coloniales en diálogos con el presente y el pasado (El Moreno, Puna de Jujuy)

2026-09-08T20:47:30+00:00

El artículo indaga en la trayectoria histórica de la Virgen de las Nieves de El Moreno (Puna de Jujuy) atendiendo a su materialidad, transformaciones iconográficas y ejercicio de patronazgo desde el período colonial hasta el presente. Desde un enfoque que combina los aportes de la antropología y la historia, analiza cómo la imagen articula relaciones entre comunidad y territorio, y, particularmente, en torno al salar. Se propone entender la eficacia de la Virgen a partir de su capacidad para intervenir y reconfigurar vínculos en contextos históricos cambiantes, sin perder determinados anclajes materiales, rituales y territoriales que permiten actualizar su patronazgo.

Donde hay mito, hay trasiego: influencia y relación de Pachacamac con el Antisuyo en Los Andes centrales

2026-09-08T22:03:07+00:00

El santuario de Pachacamac, ubicado en la costa central peruana, fue un importante centro religioso con más de mil años de historia. Las ofrendas encontradas evidencian conexiones con sociedades costeñas, principalmente de la costa norte, así como con los pueblos amazónicos de la Selva Central. El artículo destaca la relación simbólica y material entre el dios Pachacamac y los pueblos amazónicos desde el Horizonte Medio al Antisuyo incaico, cuyos mitos le otorgan un papel central en su cosmovisión. Se plantea la existencia de rutas que conectaban la selva con la costa, lo que sugiere un continuo territorial y cultural. La conquista española interrumpió estas redes de peregrinación y vínculos religiosos, sin embargo, en tiempos recientes, comunidades amazónicas han retomado su relación con Pachacamac, a partir de la reactivación de prácticas culturales y el fortalecimiento de identidades en un contexto de reivindicación étnica y cultural.